Ejercicio de caminata sonora por la plazoleta de la Universidad Jorge Tadeo Lozano que propone a los participantes recorrer el espacio con el fin de recrear la experiencia de ascenso que desde las Nieves emprende un compungido habitante de la Santa Fe Colonial hacia la ermita de Monserrate, reactivando la dimensión histórica de este espacio a la luz de las crónicas recogidas por Pedro María Ibañez
Caminata sonora – Instalación interactiva
…Sorprendidos los dos moradores en altas horas de la noche, les intimaron los enmascarados les entregaran la cantidad de dinero que tuviesen… pero como tanto él como doña Luisa tenían fe sincera en el poder de la Virgen, en su advocación de Las Nieves, le hicieron promesa de que si les devolvía su dinero, le obsequiarían a su iglesia una custodia de oro y una lámpara de plata. Habían corrido tres años...
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29 - 30 NOV
La obra emula hasta cierto punto la forma del rosario católico utilizando cinco piezas instalativas o estaciones y cuatro recorridos que tienen lugar entre una estación a otra. Las piezas fijas tienen una función articuladora que esboza la figura de altar y alude al carácter contemplativo de escuchar como acción participativa de la divinidad. Los recorridos por su parte, acompañan el drama del personaje en su afán por obtener trascendencia (Rosendahl 2009). Confesión, Configimus, Deprecación y Confugimus son los títulos que reciben dichos recorridos en orden de aparición. Cada uno de ellos desarrolla 1) un elemento de la historia del personaje, 2) una traducción específica del vocablo configere (raíz de configimus): Defraudar / Robar / Crucificar en el contexto de la cita de Malaquías, 3) y una versión del himno mariano:
Bajo tu amparo/ piedad /ternura … nos refugiamos.
Pila: Por su ubicación en el mapa, es una referencia directa a la pila que ya para 1700 se encontraba ubicada en la plazuela de las Nieves CITA. En el contexto de la obra, la pila adquiere elementos que la acercan más al concepto de pila bautismal pero en todo caso, en esta estación, los participantes reciben el librillo de la Romería. Un instrumento que les permitirá seguir los pasos del personaje e interactuar en algunos momentos del ritual de salvación. Marca el inicio del primer recorrido.
Atril: Da fin al recorrido 1 y pedirá la participación del escucha pidiéndole hacer el acto de confesar sus culpas por escrito. En todo momento suena como ambiente de este altar una reorganización de muestras de audio del recorrido 1 lograda por medio de síntesis concatenativa.
Reclinatorio: Con el cambio en la postura corporal se invita al particpante a acercarse a la experiencia sonora y contemplativa de una manera distinta a la utilizada para el atril o la pila. Como parte del ritual, se le ha pedido al participante que durante recorrido 2 recoja un exvoto para presentar en calidad de ofrenda en este altar
Horno: El participante es invitado a quemar las culpas confesadas en el altar 1. La sonoridad utilizada en este lugar busca recrear una suerte de llama a partir únicamente del recurso de la palabra hablada pasada por el proceso de síntesis concatenativa.
Custodia: Marca el final del recorrido cuatro. En este altar se invita al participante a conectar el dispositivo de reproducción a un cable que sale de la estructura de la custodia. Este “estar concectados” hace referencia directa al gozo de compartir con la divinidad o de experimentar el consuelo. Los participantes recitan una reconfiguración caligráfica del himno a la virgen en latín. El audio está siendo manipulado en tiempo real en Pure Data recreando para el escucha la sensación de solemnidad que cobija ahora su propia voz.
Cada recorrido cuenta con una pieza cartográfica que escala el trayecto sugerido por la línea narrativa (de las Nieves a Monserrate), al espacio intervenido en la plazoleta de la Tadeo. Esta cartografía utiliza fragmentos de mapas históricos de Santa Fe de Bogotá que fueron intervenidos para brindar al participante referentes espaciales contemporáneos de la plazoletacomo las gradas, el eucalipto, el “balcón”, etc.
LIBRILLOS:
Para facilidad del participante y aprovechando recursos propios de la época suscitada por la línea narrativa, el compendio de mapas, y una suerte de rezos, se entregan en una especie de librillo de oraciones como si de un novenario o una guía de rosario se tratara. A este elemento cartográfico se le suman un ramo de siempreviva y una tira de papel fino. Dos elementos con los que el participante participará del ritual en el primer altar y en la custodia respectivamente. Dicho librillo cuenta además con espacio y seguros para portar en su interior un dispositivo móvil. Mapas, rezos, ramo, pergamino y celular componen el librillo de la Romería. Un instrumento de viaje que no solo orienta los pasos del participante sino también estructura los distintos momentos de interacción directa en la obra.